 |
ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
| 07-2008 |
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Возрождение традиций православного паломничества в России
С самого начала существования Христовой Церкви, даже во времена апостольские, верующие стремились совершить путешествие в места, связанные с земной жизнью Господа Иисуса Христа, Его Пречистой Матери, а позже и святых мучеников. Эти места стали называть святыми, и они были объектами поклонения уже для первых христиан. |
| Паломнический центр Московского Патриархата |
 |
Домовый храм во имя святой равноапостольной
княгини Ольги в Паломническом центре |
Само слово паломник происходит от латинского слова palmarius – пальмовник, то есть человек, держащий пальмовую ветвь. Появление этого термина связано с особенностями христианской паломнической традиции. Паломнический сезон в Святой Земле с момента возникновения массового паломнического движения начинался с празднования Рождества Христова и заканчивался праздником Пятидесятницы. Многие богомольцы приходили в Палестину на весь этот период.
Самым же главным праздником, притягивавшим в Святую Землю больше всего богомольцев, был и остается по сей день праздник Святой Пасхи. Паломники, стремившиеся встретить в Иерусалиме Светлое Христово Воскресение, приходили туда заранее, чтобы провести в Святом Граде и Страстную седмицу. Главным событием праздника Входа Господня в Иерусалим, предшествующего Страстной седмице, был крестный ход до стен Иерусалима. Принимавшие участие в этом шествии паломники несли пальмовые ветви. Такими же ветвями почти две тысячи лет назад встречали Христа жители Иерусалима. Возвращаясь домой, богомольцы, как правило, помимо разного рода реликвий брали с собой на память также и эти пальмовые ветви. |
Русский храм во имя святой равноапостольной
Марии Магдалины в Гефсимании |
В России традиция паломничества по святым местам возникла одновременно с принятием христианства, а возможно, и еще раньше. За десять веков своего существования она стала неотъемлемой частью духовной жизни нашего народа. Несмотря на монгольский, а потом османский «железный занавес», русские люди всегда находили возможность добраться до Святой Земли, Константинополя и Афона.
Наивысшего расцвета русское православное паломничество в Святую Землю достигло во второй половине XIX и в начале XX века. Этому во многом послужили создание и деятельность Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, а также Императорского Православного Палестинского общества (ИППО), основанного в 1882 году. |
Посещение делегацией во главе со
Святейшим Патриархом Алексием
русского монастыря в Хевроне. 16 июня 1997 года |
Первые тридцать пять лет Палестинским обществом руководил великий князь Сергей Александрович, а после его трагической кончины в 1905 году – его супруга, великая княгиня Елизавета Феодоровна. Пользуясь постоянной церковной и государственной поддержкой, трудясь рука об руку с Русской Духовной Миссией в Иерусалиме, ИППО много сделало для создания Русской Палестины – уникального островка нашей родины в Святой Земле. К сожалению, трагедия 1917 года разрушила паломническую структуру, позволявшую богомольцам любого социального положения посещать святые места.
В советский период в России, несмотря на запреты, тяга и любовь православных людей к поклонению святым местам не умирала. По великим церковным праздникам в Троице-Сергиеву и Киево-Печерскую лавры, в Псково-Печерский и Пюхтицкий монастыри стекались тысячи паломников.
С конца 1950-х годов по инициативе Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата немногочисленные паломнические группы вновь стали направляться в Святую Землю. Ежегодно два раза в Иерусалим и один раз на Святую Гору Афон отправлялись официальные паломнические делегации Русской Православной Церкви. |
| Кувуклия – место тридневного погребения Спасителя |
С начала 1990-х годов, после того как рухнул «железный занавес», у наших сограждан появилась возможность беспрепятственно выезжать за границу, и русское православное паломничество стало постепенно возрождаться. Русская Духовная Миссия в Иерусалиме начала практически еженедельно принимать паломников из России, Украины, Белоруссии, других стран ближнего зарубежья, вернувшись к своему традиционному служению, ради которого она и была создана 160 лет назад.
В те годы в Русской Православной Церкви еще не было структур, которые в полной мере могли содействовать развитию массового паломничества. Организацию паломнических поездок взяли на себя многочисленные коммерческие туристские фирмы и общественные организации, которые, к сожалению, считали паломничество разновидностью туристской поездки. Однако паломничество, в отличие от туризма, имеет одну цель – поклонение святыне, а это непосредственно связано с молитвами, богослужениями и напряженным духовным деланием. Ведь не зря считается, что в святом месте молитвы более действенны. Если же человек отправляется в поездку только ради любопытства или чтобы познать что-то новое, то это уже не паломничество, а религиозный или познавательный туризм. |
Троицкий собор Русской Духовной Миссии
в Иерусалиме |
 |
Русский монастырь во имя святого
апостола Петра в Яффе |
Сторонники приравнивания паломников к туристам утверждали также, что туризм возник раньше паломничества. Однако русскому православному паломничеству более тысячи лет, а христианскому массовому паломничеству свыше 1700 лет. Массовый же туризм в современном его понимании возник лишь в первой четверти XX века.
К середине 1990-х годов между организаторами туристской индустрии и православными участниками паломнических поездок все чаще стали возникать конфликты, и Отделу внешних церковных связей неоднократно приходилось заниматься их улаживанием. Русская Православная Церковь оказалась перед выбором: смириться с тем, что православное паломничество будут организовывать зарубежные и отечественные туристские фирмы или взять паломническое дело в свои руки.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в своем докладе на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года отметил: «Паломничество искони было и должно быть делом Церкви, совершаться по ее благословению. Цель паломничества состоит в поклонении святыням. В связи с этим стоит вспомнить ныне забытое слово, обозначающее смысл паломничества, – поклонничество. Посещение святых мест как внутри России, так и за ее пределами является для многих наших сограждан дорогой к храму, и совершение паломничества должно быть связано с живым литургическим опытом. В связи с этим вызывает обеспокоенность наметившаяся тенденция смешения паломничества с обычным туристским путешествием. Нередко паломничеством называют экскурсионное посещение святых мест, монастырей, храмов. В результате дискредитируется сама идея паломничества». |
Святейший Патриарх Алексий,
митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и
генеральный директор Паломнического центра С.Ю. Житенев
на выставке-форуме «Православная Русь». 2007 год |
Священный Синод поручил возглавить работу по возрождению традиции паломничества в Русской Православной Церкви Отделу внешних церковных связей. В 1999 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия на базе гостиницы «Университетская» в Москве отделом был создан Паломнический центр Московского Патриархата, основной задачей которого стало содействие возрождению православного паломничества и создание церковной гостиничной сети. В начале 2000-х годов в ряде епархий и при некоторых монастырях и храмах были открыты первые паломнические службы и организации. В 2004 году их насчитывалось 88, из них одиннадцать были епархиальными. К концу 2007 года количество церковных паломнических организаций в епархиях уже составляло 93, а в приходах и монастырях – 276. Таким образом, сегодня почти 70 процентов епархий Русской Православной Церкви имеют паломнические службы.
Усилиями ОВЦС и Паломнического центра в 2000–2007 годах была активизирована деятельность Императорского Православного Палестинского общества. В Паломническом центре открылись курсы повышения квалификации для сотрудников паломнических служб епархий, благочиний, приходов и монастырей, обучение на которых к настоящему моменту прошли сотрудники паломнических служб более чем из сорока епархий, в том числе и из Русской Православной Церкви заграницей. |
На фотовыставке, посвященной 60-летию образования ОВЦС
в Паломническом центре. 2006 год |
В процессе создания первичной сети паломнических организаций и служб выявилась еще одна острая проблема: дефицит квалифицированных православных воцерковленных экскурсоводов. Созданная по благословению председателя Отдела внешних церковных связей митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла рабочая группа, которую возглавляет заместитель председателя ОВЦС епископ Егорьевский Марк, при обсуждении вопросов подготовки очередного потока паломнических курсов в 2008 году приняла решение о необходимости разработки специальной программы по подготовке православных экскурсоводов в епархиях, монастырях и приходах.
Возрождению и развитию паломничества способствовал личный пример Президента Российской Федерации В. В. Путина. До В. В. Путина ни один руководитель нашего государства не совершал паломничества в Иерусалим и на Святую Гору Афон.
На многочисленных научных конференциях и семинарах, которые стали проводиться в епархиях и монастырях, всесторонне обсуждалась тема паломничества. Их участники неоднократно ставили вопрос о проведении общецерковного форума для соборного обсуждения и решения проблем, связанных с возрождением паломнических традиций. Наконец, в октябре 2004 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Паломническом центре Московского Патриархата была организована I общецерковная конференция «Православное паломничество: традиции и современность», в работе которой приняли участие более 250 человек из многих епархий. На конференции, впоследствии ставшей ежегодной, был принят важнейший документ – «Рекомендации по возрождению и развитию паломнического движения», одобренный Священным Синодом. Именно на этой конференции православная общественность впервые открыто поставила вопрос о законодательном разделении паломничества и туризма.
К сожалению, до сих пор в России не определен правовой статус паломничества, которое является не коммерческой, а религиозной деятельностью. Несмотря на успехи, достигнутые в церковной организации паломничества, значительная часть как зарубежных, так и внутренних российских паломнических поездок в настоящее время по-прежнему организуется коммерческими туристскими фирмами, репутация которых зачастую неоднозначна. Представители Русской Православной Церкви неоднократно поднимали и продолжают ставить перед законодательной и исполнительной властью России вопрос о необходимости отделения паломничества от туризма. Законодательная инициатива по внесению изменений в туристическое законодательство была подана Межрелигиозным советом России в Государственную Думу и Правительство нашей страны. Священноначалие Русской Православной Церкви намерено продолжить переговоры по данному вопросу с Правительством и Государственной Думой.
Очень важно отметить, что позицию Русской Православной Церкви по законодательному отделению паломничества от туризма не следует воспринимать как отрицание туристской отрасли. С одной стороны, православное паломничество – это значимая составляющая полноценной религиозной жизни миллионов верующих людей в нашей стране и его возрождение и организация являются очень важным общецерковным делом. Вот почему паломническую поездку нельзя продавать и реализовывать как туристский продукт. С другой стороны, Церковь не имела и ничего не имеет против развития современного массового туризма, особенно религиозного, и считает необходимым использовать в развитии паломничества как современную практику организации туристской деятельности со всей действующей инфраструктурой, так и опыт профессионалов в этой сфере.
До начала советской эпохи в истории России паломничество являлось составной частью религиозной жизни людей и воспринималось как естественное и нормальное явление. Сейчас, после почти векового господства коммунизма, немногие представляют себе, что такое паломничество. Совместно с ИППО и академической общественностью Паломнический центр постоянно проводит церковно-научные конференции, семинары, «круглые столы» и чтения по истории и актуальным проблемам современного паломничества. Так, в феврале 2007 года состоялась научно-методическая конференция «Сотериологический смысл паломничества», на которой были рассмотрены вопросы соотношения и субординации понятий сотериологического, сакрального, богословского, духовного, культурного, исторического, эстетического и патриотического смысла паломничества. В марте того же года прошла международная церковно-научная конференция «“Дабы не в забыть было то, что показал мне Бог”. Хождение игумена Даниила в истории Русской Церкви и культуры (1107–2007)», посвященная 900-летию хождения игумена Даниила в Святую Землю. В декабре 2007 года состоялась церковно-научная конференция «Создатель Русской Палестины», посвященная 190-летию со дня рождения выдающегося русского церковного деятеля, начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрита Антонина (Капустина, † 1894). На традиционных ежегодных Международных Рождественских общеобразовательных чтениях в 2008 году уже во второй раз работала специальная секция, посвященная паломничеству. |
На IV общецерковной конференции
«Православное паломничество: традиции и современность»
2007 год |
В прошлом году Паломническим центром Московского Патриархата был сделан важный шаг в научно-методическом обеспечении паломничества. В свет вышел «Словарь православного паломника» – первый в истории Русской Церкви. В 2008 году его авторы-составители планируют продолжить свою работу и представить вниманию православной общественности энциклопедию русского православного паломничества.
Научно-методическая работа, связанная с паломнической деятельностью, ведется также в епархиях. В феврале 2007 года в Нижнем Новгороде состоялась региональная научно-практическая конференция «Святыни Земли Нижегородской». Одной из ее главных тем было развитие паломничества к местночтимым святыням. С 2005 года паломнические семинары ежегодно проводятся в Псковской епархии. На этих семинарах представители паломнических служб России и ближнего зарубежья знакомятся с православными святынями Псковской земли.
В сентябре 2007 года паломническая служба Мурманской епархии провела областной паломнический семинар «Духовное единство православного Севера и роль паломничества в его утверждении». В октябре 2007 года состоялась паломническая конференция в Тульской епархии, на которой, в частности, обсуждались вопросы, связанные с законодательным обеспечением паломнического движения и подготовкой кадров для сопровождения групп богомольцев.
Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл поддержал предложение Паломнического центра Московского Патриархата возродить издание одного из популярнейших до 1917 года в России журналов «Русский паломник». Святейший Патриарх Алексий в 2001 году благословил начать издание журнала, но с другим названием – «Православный паломник». В редакционный совет нового издания вошли известные богословы, ученые, архивисты, дипломаты и писатели. Главный редактор журнала – заместитель председателя ОВЦС епископ Егорьевский Марк.
К настоящему времени уже вышло 39 номеров журнала «Православный паломник». На его страницах обсуждаются тенденции развития паломничества, рассказывается о святынях отечественного и вселенского Православия. В своем послании читателям, сотрудникам редакции и авторам журнала «Православный паломник» в связи с пятилетием его издания, в сентябре 2006 года, Святейший Патриарх Алексий подчеркнул: «Журнал выдержал нелегкое испытание временем и занял достойное место в ряду печатных изданий современной России».
Паломническое движение в России набирает силу. За последние четыре-пять лет резко возросло количество паломников к отечественным святыням – оно составляет, по экспертным оценкам, около трех миллионов человек в год. Особенно радостно наблюдать в последнее время развитие детского и юношеского паломничества. В поездках активно участвуют учащиеся воскресных школ и студенты. Это наглядно опровергает давно сложившееся мнение, что в нашей стране паломничество – удел только пожилых людей. |
Итоговое собеседование со слушателями
курсов повышения квалификации для сотрудников
паломнических служб епархий, благочиний,
приходов и монастырей. 2007 год |
Во многих епархиях возрождаются крестные ходы, являющиеся традиционной формой массового паломничества. В дни великих праздников к святыням Троице-Сергиевой, Киево-Печерской, Почаевской и Александро-Невской лавр едут тысячи людей. В 2003 году, когда отмечалось столетие прославления преподобного Серафима Саровского, более двадцати тысяч паломников участвовали в торжествах в Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре и в городе Сарове. В 2007 году десятки тысяч паломников со всех уголков страны побывали в Саввино-Сторожевском монастыре на праздновании 600-летия кончины его основателя, преподобного Саввы Сторожевского.
На Руси паломничество традиционно называли благочестивым делом, оно являлось и является частью религиозной жизни каждого верующего человека. В нынешних условиях паломничество обретает особый смысл. Многие храмы и обители нашей родной земли по-прежнему находятся в разоренном и порушенном состоянии, безмолвно взывая к нашей помощи.
Паломнические поездки, без сомнения, могут стать школой изучения Православия, богатейшей истории нашей страны, способствовать воцерковлению людей, а также воспитанию подрастающего поколения в христианской традиции. Сегодня для многих паломничество к святым местам – это самый короткий путь к обретению веры.С. Ю. Житенев,
генеральный директор
Паломнического центра
Московского Патриархата
