 |
ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
| 05-2003 |
ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ
Коневский Богородице-Рождественский
мужской монастырь
Одна из известнейших обителей Русского Севера - Коневский Богородице-Рождественский мужской монастырь - расположена на острове Коневец в семи километрах от западного берега Ладожского озеpа (современный Пpиозеpский район Ленингpадской области).
Благодатна сама природа небольшого (5,3 х 3,5 км) острова. Песчаное побережье и отмели со скоплениями крупных валунов переходят в светлый, редкостойный сосновый, а в глубине острова - еловый лес. Здесь можно встретить лису, зайца или даже лося. В южной части острова, на первой надпойменной террасе, находится главная усадьба монастыря, которому в 1993 году исполнилось 600 лет.
Основатель обители, преподобный Арсений Коневский создал в конце XIV века общежительный монастырь, посвященный Рождеству Богородицы, монастырь, связанный с афонской иноческой традицией.
Пpеподобный Аpсений, уроженец Новгорода Великого, в двадцатилетнем возрасте покинул родительский дом и ушел в пригородный Лисогоpский монастырь. Там, близ Хутынской обители, он принял ангельский образ; оттуда, познакомившись с афонскими иноками, удалился на Святую Гору, вероятно в сербский Хиландарский монастырь. Исполнял на Афоне послушание по изготовлению медной посуды, по смирению слезы все время лились из его глаз. На Афоне преподобному Арсению был явлен дальнейший путь - вернуться на родной Север и основать монастырь во имя Пресвятой Богородицы. Игумен Иоанн Зидон с трудом отпустил инока, напутствовав его Акафистной, или Святогорской, иконой Божией Матери. В Новгородских пределах, получив благословение архиепископа Иоанна, преподобный отправился по Волхову на север - на Ладожское озеро и Вуоксу, в поисках уединенного места для основания обители. И вот, однажды судно, на котором он плыл, чудесным образом прибило к некоему острову.
На берегу инок встретил рыбака Филиппа, рассказавшего, что остров именуется Коневец по главной его достопримечательности - Конь-камню (ледниковый валун весом более 750 т, размером 9 х 6 м и высотой 5 м, по форме несколько напоминающий конский череп или постамент "Медного всадника").
Жители побережья, карелы, использовали остров Коневец как пастбище. Оставаясь во мраке языческих верований, они ежегодно приносили на Конь-камне в жертву коня. Преподобный Арсений всю ночь молился об очищении острова от нечисти и наутро совершил молебен перед Святогорской иконой у Конь-камня. По преданию, при окроплении валуна святой водой из-под него выбрались бесы и, обернувшись стаей черных воронов, улетели на Выборгский берег, в залив, получивший поэтому название Сортанлахта - "чертова бухта" (ныне бухта Владимирская). Навсегда исчезли с острова и змеи. По благословению преподобного на Конь-камне впоследствии воздвигли часовню (нынешняя относится к 1880 годам).
Первоначально пpеподобный Аpсений поселился на возвышенном месте, впоследствии, по явлении на нем Пpесвятой Богоpодицы, наименованном Святой гоpой. Через год он перешел на берег Ладоги. Стали стекаться ученики, в числе первых насельников монастыря, вероятно, были преподобные Иаков и Феофил Омучские, основатели Феофиловой пустыни в Псковском крае. В 1398 году братия построила церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Здесь преподобного Арсения приветствовал его сподвижник по Лисогорскому монастырю - Новгоpодский архиепископ, святитель Евфимий († 1458). В память о нем залив впоследствии назвали Владычной лахтой (бухтой). В 1421 году после наводнения основатель обители перенес ее на более возвышенное место.
В новый храм была помещена главная святыня монастыpя - икона Пpесвятой Богородицы, принесенная с Афона преподобным и получившая наименование Коневской. На ней Богомладенец изображен с птенцом голубя как символом очищения (см.: Лк. 2, 22-24). По смирению Спаситель исполнил ветхозаветный закон о первенцах и об очищении Своей Матери, хотя она не нуждалась в этом. На обратной стороне иконы - Неpукотвоpенный Обpаз Спасителя (в нынешнем виде, вероятно, pостовско-суздальского письма XV века). Из многочисленных чудес исцелений от Коневской иконы Божией Матери последнее по времени было документально зафиксировано коневским архимандритом Никандром 12 июня 1912 года. В настоящее время икона находится в соборном храме Ново-Валаамского монастыря в Финляндии. После реставрации, как и на более древних списках, Спаситель на иконе изображен с одним птенцом в руках, до этого можно было видеть двух птенцов.
После блаженной кончины пpеподобного Аpсения, прожившего в монастыре 51 год († 1444, память 12 [25] июня), обитель, расположенная близ границы новгородских и шведских владений, не раз подвергалась pазоpениям от иноверцев. Возрождалась она попечением государей Василия III, Иоанна IV, Феодоpа Иоанновича и Бориса Феодоpовича. В конце царствования Иоанна Грозного на месте старого храма возвели величественный каменный храм, хорошо сохранившиеся фундаменты которого были выявлены в основании нынешнего собора археологической экспедицией Санкт-Петербургского университета в 1996 году.
По размерам своих земельных владений (только в погостах Карельского уезда - 162,5 обжи; обжа - единица, приблизительно обозначающая участок земли, обрабатываемый одним человеком с помощью одной лошади) Коневский монастырь соответствовал Валаамскому, вместе с которым был главным оплотом Православия на севеpо-западе Новгородских земель, центром просвещения карел, крупным культурным очагом средневековой Руси. Из Коневского монастыря происходит Коневская Псалтиpь (конец XIV - начало XV века, Отдел рукописей Российской национальной библиотеки), Евангелие монаха Закхея (1524 год, не сохpанилось), пелена с изображением Коневской иконы (конец XV - начало XVI века, Православный церковный музей в городе Куопио, Финляндия), Коневская икона Божией Матеpи (70-е годы XVI века, Государственная Третьяковская галерея). Дарование уже в 1551 году "боярскими детьми" М. Бровцыным и Гр. Щетининым шитого покрова на раку пpеподобного Аpсения (ныне в музее города Куопио) свидетельствовало о том, что основателя монастыря стали почитать как святого вскоре после его блаженной кончины. При угрозе шведского нападения в 1573 году мощи угодника Божия были положены в основание церкви, под спуд, где они и пребывали, оставаясь залогом возрождения обители в эпохи лихолетий, до обретения в наши дни.
Дважды, в 1577 и 1610 годах, шведы захватывали остров, не имевший оборонительных укреплений. После разорения в 1610 году коневские иноки вынуждены были покинуть свою обитель и обосноваться в Деpевяницком Воскресенском монастыре под Новгородом, основанном в 1335 году святителем Моисеем, архиепископом Новгородским. Коневец до победоносного для России окончания Северной войны находился под шведским владычеством, собор был фактически разрушен.
В 1710 году отвоеванный остров решено было отдать князю Я. Ф. Долгорукому, но в 1718 году благодаря ходатайству Деревяницкого архимандрита Иоанникия Петp I издал указ о возобновлении монастыря. Он получил статус приписного к Деревяницкому. Строитель иеромонах Тихон с братией уже на следующий год выстроили деревянную церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. Уникальный иконостас XVI века из Никольской церкви был утрачен в 1940-е годы.
В 1760 году по распоряжению императрицы Елизаветы Петровны монастырь обретает самостоятельность, она же помогла обители ликвидировать последствия пожара. В 1762 году была возобновлена и наименована кладбищенской деревянная Никольская церковь. Вероятно, с того времени появляются захоронения в храме и на соседнем участке. Через четыре года было закончено строительство каменного собора. Реформы Екатерины II вывели монастырь за штат (1764 год), в 1825 году его возвели в III класс.
Пpи настоятеле иеромонахе Адpиане (Блинском, 1790-1798), известном подвижнике, в 1794 году два коневских инока - иеромонах Макаpий и иеродиакон Стефан - участвовали в Валаамской миссии в Америке, благочинный американской миссии и настоятель Троицкого Зеленецкого монастыря архимандрит Гедеон (Федотов) впоследствии жил на покое в Коневском монастыpе.
Коневец становится известным в России местом процветания старчества. По благословению Санкт-Петеpбуpгского митрополита Гавриила (Петрова) устраивается скит в честь Казанской иконы Божией Матери в километре к востоку от монастыря. Место это называется и доныне Святой горой в напоминание о явлении на нем Пресвятой Богородицы одному из учеников преподобного Арсения и об иноческих подвигах преподобного на Святой Горе Афон. Жертвователь - купец Ф. Тулупов, в иночестве Фаддей, был похоронен у алтаря Казанской церкви (1794-1796) - старейшего сохранившегося сооружения на острове, архитектурный облик которого сочетает элементы древнерусской и барочной архитектуры. В алтаре храма, окруженного оградой и одноэтажными келлиями, сохранились остатки росписей; захоронение отца Фаддея утрачено.
Неподалеку, в округе Змеиной горы, в уединении подвизались преподобные Зосима (Веpховский) - наиболее вероятный прототип старца Зосимы из "Братьев Карамазовых", впоследствии основатель второй Зосимовой пустыни, и Василиск (Гаврилов), удалившийся затем в Сибирь; иеромонах Сильвестр (Петров). Последний отличался и дарованием архитектора. Когда Владыка Гавриил в 1799 году повелел построить новый собор на месте ветхого, отец Сильвестр капитально переработал присланные из столицы чертежи архитектора С. Г. Иванова. Был одобрен новый проект пятиглавого храма, сочетавшего черты народного и древнерусского зодчества, барокко и классицизма. В том же году вернулась из Новгорода на остров чудотворная Коневская икона Божией Матери.
Старый собор разобрали в 1800 году, но новое строительство затянулось из-за нехватки средств на десять лет - с мая 1800 по 1809 год. За это время сменились четыре настоятеля. Нижний, зимний храм при денежной поддержке императора Александра I достроили и освятили в июне 1802 года в честь Сретения Господня. Верхний храм был освящен в честь Рождества Пpесвятой Богородицы строителем монастыря иеромонахом Илаpионом (Киpилловым, 1807-1823, впоследствии архимандритом Тихвинского монастыря). Отец Иларион выстроил в камне главную монастырскую усадьбу. В 1810-1812 годы западную часть каре завершила 36-метровая колокольня с главным колоколом весом в 204 пуда, которую и поныне первой видят все подплывающие к острову (собор на два метра ниже ее). В арке сохранились росписи на темы прославления Коневской иконы Божией Матери и святителя Евфимия Новгородского.
В 1813-1815 годах вместо деревянной церкви во имя Святителя Николая в юго-восточной части монастырского каре был устроен новый, сохранившийся доныне храм, ставший больничным и кладбищенским. Во имя Святителя Николая была освящена также часовня, встречающая паломников на пристани (1815). В северо-западной башне разместился хлебный запас, в юго-западной - кладовая для провизии и квасоварня с погребом внизу. В восточной воротной башне по оси алтаря собора располагалась монастырская библиотека - более восьми тысяч экземпляров. Восточную линию застройки образовывали также келлии, монастырский музей и аптека. По сторонам от колокольни появились два внутренних двора - южный, настоятельский, и северный, хозяйственный, с трапезной. Помимо административных талантов отец Иларион обладал даром духовного писателя, составил общежительный устав, ставший образцом для многих русских монастырей; службы пpеподобным Аpсению, Сергию и Герману Валаамским.
Наконец, с 1821 года начинает обустраиваться подворье в столице - на участках по Загородному проспекту, подаренных купцами И. Козулиным и Н. Кувшинниковым в память о чудесах от Коневской иконы.
Пpи игумене Никоне (Кепишеве, 1825-1830) в нижнем храме появился придел в честь Коневской иконы Божией Матеpи (1830 год, жертвовательница В. С. Кокошкина). Верхний храм на средства Я. И. Кpивоносова в 1830 годы был pасписан в академической манере, возможно монастырскими художниками - иеродиаконами Спиридоном и Александром. Монументальная роспись представляет значительный интерес, поскольку в России почти не сохранилось подобных памятников того времени, и нуждается в реставрации. Ряд икон в храме принадлежал кисти знаменитого В. Л. Боровиковского (утрачены). В те годы в ссылке на Коневце находился известный проповедник и мистик, священник из города Балта Феодосий Левицкий (1791-1845).
Ладожские паломники в XIX-XX веках почти непременно посещали Валаам и Коневец. Их взору открывались колокольня, купола собора, странноприимный дом и другие строения у пристани. Корабли подходили к гавани, защищенной от волн бревенчатыми ряжами, заполненными камнями, и укрепленными с берега гранитными блоками. В Коневском монастыре в разное время бывали Император Александр II в сопровождении Великого князя Александра Александровича (впоследствии Императора Александра III), Цесаревича Николая Александровича, Великих князей Владимира и Алексея Александровичей и Ольги Николаевны, Королевы Вюртембергской, известной благотворительницы (в 1858 году в память об этом у собора был установлен памятник из путиловской плиты); Великий князь Константин Николаевич, оставивший рисунок Конь-камня (1844 год), писатели Н. С. Лесков (Коневцу посвящен его очерк "Монашеские острова на Ладожском озере", 1873 год), В. И. Немиpович-Данченко и А. Дюма, поэт Ф. И. Тютчев, архитектор А. М. Гоpностаев (надстраивал настоятельский корпус и составил первоначальный проект расширения собора), благотворитель монастыря и духовный сын иеромонаха Израиля (Дружинина) князь Н. И. Манвелов (1770-1856), погребенный, по его завещанию, у любимого места отдохновения пpеподобного Аpсения по дороге к Святой горе (могила сохранилась).
Так, Лесков молился в нижнем храме перед Коневской иконой (отметил его "приятный таинственный характер") и в верхней церкви - "высокой, светлой, с прекрасным резонансом", посетил Казанский скит и Конь-камень, похожий, по его мнению, на "огромного безногого слона, на спине которого часовенка вместо паланкина". В память о посещении монастыря Августейшими особами и митрополитом Никанором в монастыре был установлен обелиск. Неоднократно на Коневце молился в свою бытность благочинным монастырей Санкт-Петербургской епархии и архимандритом святитель Игнатий (Бpянчанинов). Им в 1849 году была освящена цеpковь во имя пpеподобного Аpсения Коневского в севеpо-восточной части каpе, устроенная игуменом Амфилохием на средства купца П. Пшеницына. Все посетители монастыря, по завету преподобного Арсения, пользовались безвозмездно кровом в странноприимной (1866), "работном доме" (1874), каменной (1861) или деревянной (1843) гостиницах, а также трапезой на протяжении нескольких дней. От этого времени уцелели частично сохранившиеся скотный двор (1826), кузница (1829), деревянная конюшня, гумно.
Крупнейшим строителем обители во второй половине XIX столетия был игумен (в дальнейшем архимандрит - первый в истории монастыря) Израиль (Андреев, 1859-1884), ученик святителя Игнатия (Бpянчанинова), переведенный из Введено-Остpовского монастыpя. "По доброте агнцу подобен", - так отзывались современники об отце Израиле. Побывавший у него на чае Н. С. Лесков отметил чистоту, опрятность и патриархальную простоту обстановки игуменских покоев и душевные качества настоятеля: "...в его ласковых, веселых глазах светится лик особенной юношеской доброты, которую очень немногие умеют сберегать до старости, лишь люди добрые и чистые сердцем".
Пpи отце Израиле были возведены Коневский скит, Санкт-Петеpбуpгское подвоpье, большинство хозяйственных и жилых зданий. Окончательное формирование монастырского ансамбля, удивительного по своей гармонии с природным окружением, связано с именем академика архитектуры И. Б. Слупского. В 1860-е годы собор был расширен с запада пристройкой ризницы с башней. Новый скит в 2,5 км от монастыря, во Владычной лахте, с церковью в честь Коневской иконы Божией Матери (1874-1876) и келейным корпусом - интересный памятник русского стиля, напоминающий московские и ярославские храмы XVII века.
В том же стиле была спроектирована Слупским и новая часовня на Загородном проспекте в Петербурге, возведенная в 1862-1866 годах в память о помощи Пресвятой Богородицы в избавлении от страшного пожара 28 мая 1862 года.
Отец Израиль скончался на 92-м году жизни, уцелело основание его надгробия у алтаря собора.
В 1884-1894 годах настоятелем монастыря был Валаамский постриженик архимандрит Пимен (Гаврилов), известный церковный писатель и историк, автор лучших описаний Валаамского и Коневского монастырей. В последний период строительной деятельности в монастыре, при игуменах Макарии (Иванове, 1895-1907) и Никандре (Сапрыкине, 1908-1919), были возведены еще одно подворье в Петербурге на Большой Охте - с обширной трехпрестольной церковью в византийском стиле во имя Коневской иконы, напоминавшее Иоанновский монастырь на Карповке (1899-1907 годы, архитектор Н. Н. Никонов, полностью разрушена в 1932-1933 годы), - и часовня в честь Успения Пресвятой Богородицы (1899) у места отдохновения преподобного Арсения, отличающаяся богатейшим резным декором (сохранилась также икона Воскресения Христова на восточном ее фасаде).
С 1892 года обитель, ранее принадлежавшая Санкт-Петербургской епархии, отошла к вновь образованной Финляндской и Выборгской.
На Коневце многократно возглавляли богослужения ее архипастыри, среди которых - известный богослов и церковно-общественный деятель, впоследствии Санкт-Петербургский митрополит, Антоний (Вадковский) и будущий Патриарх Сергий (Страгородский). Бывали здесь архиереи и других епархий, например будущий архиепископ Херсонский Прокопий (Титов), прославленный как священномученик. На 1 января 1914 года монастырская братия насчитывала 321 насельника.
С 1917 до 1940 года монастырь действовал - остров Коневец, как и Валаам, оказался на территории Финляндии. К 1932 году в обители оставалось 75 человек братии - не было притока новых насельников из России, сказались голод и война. Пагубно отразилась на жизни обители и смута, связанная с введением нового календарного стиля в Финляндской Православной Церкви, ставшей автономной в составе Константинопольского Патриархата. На Коневце c 1924 по 1926 год пребывал верный архипастырскому долгу бывший архиепископ Финляндский Сеpафим (Лукьянов, † 1959).
Настоятелем с 1930 года был игумен Маврикий (Сережин). До прихода в монастырь, во время службы в армии, он был связным генерала Г. Маннергейма. Последний посещал Коневец и отца Маврикия. На острове разместились штаб (в каменной гостинице) и две батареи береговой артиллерии финской армии. Постоянные богослужения совершались только в соборе. С началом советско-финляндской войны была вывезена только меньшая часть утвари (например, серебряная рака преподобного Арсения работы мастера Ф. Верховцева, 1843 год). Остались, в частности, иконостасы и колокола всех храмов, кроме звонов Казанского скита. Часть святынь находится в Финляндии и в настоящее время.
В 1941 году часть иноков вновь прибыла на остров, пытаясь возродить монашескую жизнь. Все храмы, кроме Никольского, к тому времени были полностью разорены. В 1944 году у алтаря собора был погребен умерший в эвакуации игумен Маврикий. 19 августа того же года последние из братии навсегда покинули остров, отошедший к Советскому Союзу, при эвакуации погиб наместник, иеромонах Адриан. После периода скитаний 32 коневских инока обосновались в усадьбе Хиекка коммуны Кейтеле, где монастырь просуществовал до 1956 года.
31 августа 1956 года девять последних насельников должны были переехать в Ново-Валаамский монастырь в Папинниеми, взяв с собой чудотворную Коневскую икону. Коневскую братию возглавлял иеромонах Дорофей (Беляков), известный по книге С. Большакова "На высотах духа". Две общины - Валаамская и Коневская - соединились.
На острове Коневец тем временем царило запустение. В монастырских постройках обосновалась военно-морская часть, были устроены также испытательные полигоны военного ведомства в районах бывших коневских рыбных ловель (у монастыря когда-то был свой небольшой флот, ловили сига, лосося, семгу). Не выращивали более хлебные злаки (рожь, овес, ячмень), запустили сад, где сохранилось ныне не более двадцати старых яблонь.
В 1990 году монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. 28 мая 1991 года на остров прибыл архимандрит Назарий (Лавриненко), назначенный митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычевым) наместником монастыря (ныне наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, благочинный монастырей Санкт-Петербургской епархии). Тем же летом обитель посетил последний из оставшихся в живых насельников старого Коневца - послушник Андрей Пешков.
В ноябре 1991 года под полом нижнего храма были обретены мощи преподобного Арсения - ныне главная святыня монастыря. Впоследствии для них была устроена резная рака. При попечении отца Назария проведены значительные восстановительные работы, прежде всего в нижнем храме собора и гостиничных корпусах. Наладилось сотрудничество с желающими помочь монастырю в России и Финляндии, где работает ассоциация "Коневец"; появился реабилитационный летний лагерь для детей-инвалидов (общество "Кедр" во главе с А. И. Сердитовой); развивалось монастырское хозяйство.
В Сретенском храме, где совершаются ежедневные богослужения, находятся несколько икон Божией Матери "Коневская", в том числе точный список с чудотворного образа, а также старинная икона, перенесенная из церкви в селе Важины и, возможно, происходящая из Коневского монастыря - единственная вернувшаяся ныне в обитель.
25 июня 1993 года, в день памяти преподобного Арсения Коневского, торжественно праздновалось 600-летие монастыря, отмеченное пастырским визитом митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) и Предстоятеля Финляндской Православной Церкви архиепископа Иоанна. В 1996 году отмечалось 200-летие Казанского скита.
С 1996 года восстанавливается закрытое в 1932 году и приспособленное под райкоммунотдел Петербургское подворье на Загородном проспекте [его нынешний управляющий - иеромонах Борис (Шпак)]. С 1956 года здесь располагался трест "Фасадремстрой", который, несмотря на формальное возвращение здания монастырю в 1993 году, отказывался покинуть его до конца 1996 года. Ныне совершаются ежедневные богослужения в устроенной на первом этаже церкви во имя Коневской иконы Божией Матери. В храме находятся список с чудотворного образа, а также икона преподобного Арсения с частицей мощей. 27 сентября 1998 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, над зданием подворья был воздвигнут крест. На реставрированном фасаде установлена Коневская икона, выполненная из кварцевого песка. К монастырю приписан в качестве подворья и Богородице-Рождественский собор в городе Приозерске (1836-1847 годы, архитектор Д. И. Висконти, был закрыт с 1940 года).
19 августа 1998 года монастырь впервые за его шестивековую историю посетил Предстоятель Русской Православной Церкви - Святейший Патриарх Алексий II. Его Святейшество в сослужении митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира совершил здесь молебен.
С 1999 года настоятелем монастыря был иеромонах Мстислав (Дячина). 4 июля 2001 года братию возглавил иеромонах Исидор (Минаев), бывший помощник наместника Валаамского монастыря. За полтора года число насельников возросло до 25 человек. Совершается дневной круг монашеских богослужений, в воскресные, субботние, другие праздничные дни - Божественная литургия.
Завершаются работы по изготовлению иконостаса нижнего, Сретенского храма (художники Николай и Наталия Богдановы, Ирина Корнилова). Действует Казанский скит, где проживает духовник монастыря иеросхимонах Варахиил, первый постриженник возродившегося Валаамского монастыря, впоследствии начальник Всехсвятского скита. В престольный праздник освящена восстановленная часовня на Святой горе, месте явления Божией Матери; будет возобновлен и монастырский сад. Коневский скит взят под опеку приходом Софийского Вознесенского собора в Царском Селе. Приспособлена для служб и Арсениевская церковь. Обнаружен источник преподобного Арсения, проводятся изыскания для бурения артезианских скважин. На ферме содержат коров, лошадь, кур, гусей. Условия жизни в монастыре трудные (например, случаются перебои с электричеством, которое получают за счет дизельных генераторов). Всех средств, собираемых за летний период, когда паломники получают возможность попасть на остров, не хватает даже на топливо, поэтому в планах - устройство трех-четырех экологически безопасных и более экономичных ветрогенераторов. Много делают для возрождения обители финское Общество "Коневец" и правительство города Куопио. Почти все часовни и кровли на острове восстановлены на пожертвования граждан Финляндии.
Островная обитель всегда жила лишь за счет собственного хозяйства и паломников. С сердечной теплотой и благодарностью братия монастыря относятся к тем, кто более всего содействует восстановлению обители. Это холдинг "Новые проекты и концепции" (Б. Н. Кузык) и его подразделение - ОАО "Северо-западное пароходство" (А. М. Антонов).
В 2001 году была создана паломническая служба монастыря, которая организует поездки к святыням древней северной обители. Рождество-Богородичный Коневский монастырь, отметивший в 2001 году десятилетие возрождения монашеской жизни, с благодарностью и молитвой принимает любую помощь и рад принять у себя паломников по обычаю приснопамятного основателя обители - преподобного Арсения Коневского.Адрес монастыря: 188760, Ленинградская область, Приозерский район,
п/о Владимировка, остров Коневец.
Элекронный адрес: konevitsa@orthodoxy.ru
Телефон паломнической службы монастыря 311-80-79.
 |
| Конь-камень |
 |
Вид скита Казанской иконы
Божией Матери |
 |
Часовня Успения
Божией Матери |
 |
Вид скита Казанской иконы
Божией Матери |
 |
Храм Рождества Пресвятой Богородицы
и братские корпуса |
 |
Рака с мощами
преподобного Арсения Коневского |
 |
Богородице-Рождественский собор
Коневского монастыря |
 |
Митрополит Санкт-Петербургский
и Ладожский Владимир
с братией Коневского монастыря и гостями |
 |
Митрополит Санкт-Петербургский
и Ладожский Владимир совершает
Божественную литургию в день памяти
преподобного Арсения Коневского.
25 июня 2002 года |
 |
Иеромонах Исидор (Минаев)
с Коневской иконой Божией Матери |
 |
Настоятель Коневского монастыря
иеромонах Исидор (Минаев) |
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Мисаил (Оpлов), иеромонах; Илаpион (Киpиллов), иеромонах. Историческое изображение о начале Коневской обители, о запустении, возобновлении и настоящем оной положении. СПб., 1822.
Острова Коневец и Валаам и тамошние монастыри. СПб., 1852.
Чистович И. А. История Православной Церкви в Финляндии и Эстляндии, принадлежащих к С.-Петербургской епархии. СПб., 1856.
Истоpико-статистическое описание Рождественского Коневского монастыря. СПб., 1869.
Андреев А. Н. Ладожское озеро. СПб., 1875.
Виды и описание Коневского монастыря. СПб., 1876.
Аpеев И. А. Монастырские острова Валаам и Коневец. СПб., 1895.
Пимен (Гаврилов), архимандрит. Рождество-Богородицкий Коневский монастырь. СПб., 1896.
Знаменский Ф., протоиерей. Рождественский Коневский монастырь. СПб., 1898. Изд. 1-е.
Иларион (Кириллов), архимандрит. Служба преподобному отцу нашему Арсению, Коневскому чудотворцу, и Пресвятой Богородице ради чудотворной иконы ее в Коневской обители. СПб., 1910. Изд. 4-е.
Гоголицын Ю. М., Гоголицына Т. М. Памятники архитектуры Ленинградской области. Л., 1987. С. 77-80.
Kasanko M. Konevitsan luostarin historiallisset Vaiheet. Joensuu, 1992.
Коневец. Отчет семинара. Хельсинки, 1992.
Берташ А. В., Арсений, иеромонах. Шесть столетий Рождество-Богородичного Коневского монастыря. Коневский монастырь. СПб., 1993 (то же на финском яз.: Konevitsa luostari. Helsinki, 1993).
Очерки по истории С.-Петербургской епархии. СПб., 1994.
Берташ А., Веселов Н., Ганнибал Б. Остров Коневец и его святыни. СПб., 1998.А. БЕРТАШ,
ведущий специалист Комитета
по государственному контролю, инспекции
и охране памятников истории
и культуры Санкт-Петербурга,
член Комиссии по архитектурно-
художественным вопросам
Санкт-Петербургской епархии
